Термин «загс» (или загсник) в русском традиционном быте обозначает мужскую головную убор, которая имела глубокое сакральное, возрастное и социальное значение. Часто этот термин используют как синоним к колпаку, клобуку, муромке или тафье, однако в узком этнографическом смысле загс — это высокий, жесткий или полужесткий колпак определенной формы, распространенный на Руси с XI по XVII век и сохранившийся в народном костюме до начала XX века.

Исторические корни и этимология

Слово «загс» имеет, вероятно, тюркское происхождение (ср. тат. käsk, башк. käś — «колпак», «шапка») и пришло на Русь в эпоху монголо-татарского ига или через торгово-культурные связи с Волжской Булгарией и Золотой Ордой. В древнерусских летописях и грамотах XI–XIII веков встречаются термины «колпак», «клобук», «шапка», которые часто описывают одни и те же предметы гардероба.

Эволюление формы:

• XI–XIII вв.: Низкие шерстяные или кожианые шапки-колпаки у крестьян и воинов.
• XIV–XVI вв.: Появление высоких, закрахмаленных колпаков (загсов) у бояр, служилых людей и богатых купцов. Высота головки становилась маркером статуса.
• XVII в.: Расцвет «муромок» и «тафьевых загсов» — высоких колпаков из дорогой тафти, бархата, брокада с меховой каймой.
• XVIII–XIX вв.: Переход в разряд крестьянского и купеческого быта, упрощение кроя, сохранение только в северных и сибирских традициях.

Основные виды старинных загсов

Этнографы выделяют несколько основных типов загсов, различавшихся по форме, материалу и назначению:

Муромка (Муромская шапка)

Самый известный вид высокого загса. Название происходит от города Мурома, где велась их массовая ремесленная производственная.

• Конструкция: Высокая цилиндрическая или слегка сужающаяся кверху головка (до 30–40 см), плоское дно.
• Материал: Верх — тафта, шелк, бархат, брокад (у богатых); сукно, ворс, домашняя ткань (у простолюдинов). Обязательная подкладка из льна или шелка.
• Жесткость: Достигалась проклейкой клеем (клейстером), вставками из бересты, картона или слоев ткани (закрахмаливание).
• Декор: Меховая кайма (соболь, пушок, лисица, енот) по нижнему краю. У бояр — жемчуг, золотые нити, пуговицы-пулячки.

Тафьяный загс (Тафья)

Вариант муромки, сшитый исключительно из тафти (гладкого шелкового материала). Был признаком высокого дохода. Часто имел форму усеченного конуса.

Клобук (Монашеский и епископий)

Специфический вид загса духовенства. Черный клобук с куколом (пряжкой на затылке) и длинными лентами (напускниками), сплетенными за ушами. Символизировал «шлем спасения» и отречение от мира.

Горлячка / Горляк

Низкий, прилегающий к голове колпак из шерсти или бархата с узкой меховой каймой. Носился под высоким загсом (муромкой) для тепла и гигиены, либо отдельно в быту.

Сибирский загс (Тюбетейка-колпак)

На Урале и в Сибири у русских старобрядцев и казаков сохранилась форма высокого колпака с четырехгранной или восьмигранной головкой, сшитой из клепаных кусков (кружев), часто с меховой тулупной каймой.

Конструкция и технология изготовления

Изготовление загса было сложным ремеслом, требовавшим навыков швеи, клейстера и фелдшера (меховщика).

1. Выкройка: Головка выкраивалась из 4, 6 или 8 клепанов (кружев), сходившихся в точке на макушке. Дно — идеальный круг.
2. Жесткий каркас: Внутреннюю сторону клеили слоями газеты, бересты, тонкого картона или специального «клейстера» (клей из клейстера с мелом/крахмалом). Это позволяло шапке держать форму годами.
3. Обшивка: Натягивали верхнюю ткань (тафту, бархат), идеально совмещая швы клепанов.
4. Кайма: Меховую кайму (обычно 10–15 см шириной) пришивали вручную скрытым швом. Мех клали напористо вниз, чтобы защищать уши и шею.
5. Декоративные элементы: На макушке иногда оставляли «пуговку» — собранную в плиссировку верхушку ткани, или пришивали пуговицу-пулячку из серебра/золота.

Социальная и ритуальная функция

Загс на Руси был не просто защитой от холода, а маркером идентичности.

Возрастная градиентность

• Мальчики носили простые шерстяные колпачки или тюбетейки.
• Юноши (от 15–18 лет) получали первый «взрослый» загс — часто простой, суконный или ворсовой.
• Женихи на свадьбе обязаны были носить новый, лучший загс (часто тафьяный или муромку с пушной каймой), который символизировал вступление в полноту мужских прав и обязанностей.
• Старосты и главы семей носили самые высокие и дорогие загсы, часто передаваемые по наследству.

Семейно-обычаевое значение

«Снять загс» — жест почтения, покаяния или горя. Входили в дом, снимая шапку (кроме случаев строгого мороза или болезни). «Бить заколом по голове», унизительный наказание. «Остаться с голой головой» — потерять имущество, честь или разум.

Экономическая ценность

Хорошая муромка с соболевой каймой в XVII веке могла стоить от 5 до 20 рублей (за сравнение: хорошая корова — 1–2 рубля, зарплата стрельца в год — 4–6 рублей). Их записывали в духовные грамоты (завещания) наряду с землей и скотом.

Региональные особенности

Загс в искусстве и иконописи

Образ загса закрепился в русской иконографии и парсе:

• Святители (Николай Угодник, Иоанн Златоуст) изображены в епископийских клобуках с крестами.
• Русские князья и цари (на парсе и фресках), в золотых шапках Монамаха (по типу высокого загса с фуфайкой) или в коронах, стилизованных под колпак.
• Купцы и бояре на портретах XVII в. (парсне) — в высоких муромках с жемчужными осями и соболевой каймой.
• Святые мученики часто изображены с снятыми загсами, символизируя смирение перед мучением.

Западло и трансформация в XIX–XX веках

С петровскими реформами (указ 1701 г. о ношении венгерского и немецкого платья) высокий загс был вытеснен из дворянского и служилого гардероба европейскими шляпами (трикорнами, цилиндрами, кепи).

Однако в купеческой, кустарной и крестьянской среде загс просуществовал до 1917 года и даже позже:

• Старики-раскольники и старообрядцы хранили муромки как символ веры и древности.
• Купцы на праздниках носили бархатные тафьи.
• В Северном крае и Сибири мужчины носили суконные и кожианые колпаки-колпачки по привычке и климату.

После революции загс стал атрибутом театрального костюма, этнографических ансамблей и исторической реконструкции.

Современное возрождение и коллекционирование

Сегодня интерес к старинным загсам переживает ренессанс:

1. Музеификация: Лучшие образцы хранятся в ГИМ, Русском музее, музеях-заповедниках (Кострома, Суздаль, Муром, Нижний Новгород).
2. Историческая реконструкция: Клубы воинской реконструкции (XIII–XVII вв.) и бытовой (XVIII–XIX вв.) восстанавливают технологии клейстерования и клепанья.
3. Мода и дизайн: Современные бренды (например, Katz, Shapka, работы дизайнеров в стиле «нео-русский») выпускают современные интерпретации муромок и тафьевых шапок.
4. Антиквариат: Подлинные XIX-вековые муромки с пушной каймой оцениваются коллекционерами в десятки и сотни тысяч рублей.

Старинный загс, это не просто предмет гардероба, а целая энциклопедия русской материальной культуры. В его форме, высоте, ткани и мехе зашифрованы сведения ое: его вероисповедании, сословии, достатке, возрасте и даже семейном положении. От монашеского клобука до царской шапки Монамаха, от купеческой тафьи до сибирского кожианого колпака, эта головная убор прошла путь от сакрального символа до повседневной необходимости, оставив яркий след в языке, фольклоре и визуальном коде России.

Изучение и восстановление технологий изготовления загсов позволяет не только воссоздать исторический костюм, но и прикоснуться к мастерству предков, для которых «голова в загсе» означала «человек в чести».