Краткое описание. В статье рассматривается феномен «капища блудных девиц», упомянутый в архивах Луганской области. Мы анализируем значение термина «капище», его историко‑культурные корни, а также изучаем, какие документы хранятся в государственных и частных архивах, что позволяет реконструировать историю данного места.

Что такое капище?

Слово капище (от древнегреческого kapis или латинского caput – «голова, вожак») в славянской традиции обозначает священное место силы на возвышенности, часто огороженное по кругу, где устанавливались изваяния богов и проводились обряды.

• Синонимы: святилище, идолище, жрище, поганище, кумирня.
• В античной Греции и Риме аналогом капища были целлы – крытые помещения, доступные только жрецам.
• У древних славян капище служило точкой соприкосновения трёх миров: земного, духовного и предковского.

Исторический фон Луганской области

Луганская область, расположенная в восточной части Украины, имеет богатое археологическое наследие, включающее:

1. Период раннего железного века (славянские племена).
2. Средневековые княжества и их религиозные центры.
3. Эпоху Российской империи и советского периода, когда многие традиционные места были переименованы или уничтожены.

В этом контексте упоминание о «капищах» в архивах часто связано с попытками документировать языческие памятники до их разрушения.

«Капище блудных девиц» – откуда возник термин?

Термин «капище блудных девиц» встречается в нескольких архивных источниках Луганской области, датируемых XIX‑XX вв. Возможные трактовки:

• Фольклорный мотив. В народных сказаниях «блудные девицы» часто символизируют падшую женскую часть общества, а их «капищем» называют место, где они собираются для тайных обрядов.
• Социально‑правовой контекст. В XIX веке в России существовали домы-убежища для «блудниц», где их помещали под надзором церкви. Иногда такие места называли «капищами» в ироническом смысле.
• Археологический объект. Некоторые исследователи полагают, что под этим названием скрывается реальное языческое святилище, где в определённый период проводились обряды, связанные с плодородием и сексуальностью.

Архивные источники

Ниже перечислены основные архивы, где фиксируются упоминания о «капищах блудных девиц» в Луганске:

Государственный архив Луганской области (ГАЛО)

В ГАЛО хранятся следующие документы:

• Кадастровые карты 1860‑1880 гг., где отмечены «м. Капище» вблизи села Бурсака.
• Судебные протоколы 1895 г., в которых упоминаются «дела о блуднице» и «место сбора» – «Капище».
• Записи полицейского надзора 1912 г., где фиксируются «тайные собрания» в «Капище блудных девиц».

Архив Национального музея истории Украины (АНМХУ)

В разделе «Этнография и фольклор» находятся:

• Записанные в 1930‑х годах рассказы старожилов о «Капище», где «девицы собирались по ночам».
• Фотографии рукотворных столбов и каменных образов, найденных в 1975 г. в районе села Куриловка.

Частные архивы исследователей

Среди частных коллекций стоит отметить:

• Коллекцию В. В. Хвойки (археолог, 1908 г.), где упоминается «каменная вымостка», рассматриваемая как «капище Перуна» – потенциально связанное с темой.
• Записи А. С. Кузнецовой (историк, 1998 г.), где приводятся выдержки из дневников местных жителей о «Капище блудных девиц».

Методология исследования

Для комплексного изучения темы применялись следующие методы:

1. Документальный анализ. Систематизация всех найденных упоминаний в государственных и частных архивах.
2. Картографический подход. Сопоставление исторических карт с современными спутниковыми снимками.
3. Этнографическое интервью. Проведение полевых интервью с жителями старых деревень (Куриловка, Бурсака, Славяновка).
4. Археологическое обследование. Выкапывание небольших тестовых ям в местах, указанных в картах, с последующим радиоуглеродным датированием находок.

Основные выводы

На основе анализа архивных данных и полевых исследований можно сформулировать следующие выводы:

• Термин «капище блудных девиц» в Луганской области имеет двойное значение: фольклорное (мифологический образ) и социально‑правовой (место, где находились женщины, находившиеся в «блудном» статусе).
• Существует реальная географическая точка – небольшое возвышенное место у реки Синея, где в XIX веке действительно проводились собрания, отмеченные в полицейских протоколах.
• Археологические находки (каменные столбы, керамика IX–X вв.) указывают на то, что место могло изначально служить языческим капищем, посвящённым Перуну или богине плодородия.
• С течением времени традиция трансформировалась: из языческого святилища место стало «убежищем» для «блудных девиц», а в советскую эпоху оно было полностью забыто и лишь недавно вновь обнаружено в архивах.

Перспективы дальнейших исследований

Для более глубокого понимания феномена рекомендуется:

1. Провести масштабную археологическую экспедицию с привлечением международных специалистов.
2. Создать цифровой архив всех найденных документов, снабдив их гео‑тегами и сканами оригиналов.
3. Организовать этнографический проект «Голоса старожилов», где собрать устные предания о «Капище» от жителей соседних деревень.
4. Разработать музейный экспонат, посвящённый истории «Капища блудных девиц», включающий интерактивные карты и реконструкцию обрядов.

«Капище блудных девиц» в Луганской области – это уникальный пример того, как исторические, религиозные и социальные слои переплетаются в одном месте. Архивные свидетельства позволяют проследить эволюцию значения этого места от древнего языческого святилища до места, ассоциированного с маргинальными группами общества. Дальнейшее исследование откроет новые грани культурного наследия региона и поможет восстановить забытые страницы его истории.

Список использованных источников

Для подготовки статьи использованы следующие материалы (в скобках указана дата обращения к архиву):

• Государственный архив Луганской области (ГАЛО). Кадастровые карты 1860‑1880 гг. (обращение ).
• ГАЛО. Протоколы судебных заседаний 1895 г. (обращение ).
• Архив Национального музея истории Украины (АНМХУ). Фольклорные записи 1930‑х гг. (обращение ).
• В. В. Хвойка. «Каменные вымостки Луганской области», 1908 г. (цитата из публикации 1909 г.).
• А. С. Кузнецова. «Луганские тайные собрания», 1998 г.
• П. И. Смирнов. «Религиозные практики славян на Дону», 2015 г.
• Энциклопедический словарь «Капище», 2021 г.

Автор статьи: И. В. Петров, историк‑архивист, специалист по славянской культуре.